曰仁义

①五常:指中国传统道德体系中的仁、义、礼、智、信这五种做人的基本 品格和德行。它涵盖了为人处世的基本道德法则,是调整君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为规范。五常中的“仁、义、礼”最 先由孔子提出,“仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之 杀,尊贤之等,礼所生焉”,意即爱人是仁的核心,尊贤是义的核心, 礼则是仁和义的具体形式和规定。及至盂子,又在其中加人“智”,这 四者就构成了所谓的四德或四端,“仁之实事亲是也;义之实从兄是 也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去是也”,就是说 “智”用来辨别前三者的。“五常”的说法源自汉代董仲舒的《春秋繁 m ,是将“四德”中加人了 “信”的内容,即“仁义礼智信,五常之道”。董仲舒认为“仁、义、礼、智、信”这五常之道是处理君臣、父 子、夫妻、尊卑贵贱关系的基本法则,遵循五常之道是将人与其他生物 相区别的重要依据;人人坚守五常之道,社会便会稳定发展,人与人就 能和谐相处。

②紊(wSn> ;改变,紊乱。

译文

古人讲究仁、义、礼、智、信,并将之称为“五常”,它们都是不容 改变、违背的。

在我国的东汉时期,有一个叫朱晖的南阳人。由于他品德高尚,乐于 助人,受到了大家的称赞。

朱晖与当时的一位叫张堪的大官是同乡。这位张大人是一位德高望重 的前辈,他非常器重朱晖的才学。可是朱晖认为自己只是一个太学生,与 德高望重的张大人交往,会使人对张大人有意见,于是便刻意不与张堪交 往过密。

有一天,张堪突然对朱晖说,你是一个懂道理,且值得依赖的人。我 愿意把家小托付于你。由于不知道张大人因为什么事情说出了这番话,朱 晖只好恭敬地拱手相应,没敢问明其中的道理。

后来,朱晖许久没有和张堪互通音信。有一天,竟然听说张堪去世 了,他这才明白了张堪当时那番话的原意。于是他立刻奔往张堪家中。张堪是一名清官,虽然官职不低,却没有给家人留下什么遗产,家人 的日子过得非常清贫。朱晖出于对张堪知遇之恩的感激,为了履行当初在 不知情的情况下所答应的张堪的托付,他常常千方百计地给他的家人接济 钱粮,并照顾他的家人。

朱晖还有一个一起读书长大的朋友名叫陈揖。他们两个志同道合,是 名副其实的知己。可惜的是,陈揖的妻子刚刚怀了孕不久,陈揖就生病而 死了。

陈揖的儿子陈友出生后,母亲一个人抚养他,生活非常的艰苦。朱晖 把陈揖的儿子当作自己的亲生儿子对待,又接济钱粮,又教他读书学义, 没过几年,陈友便才识过人,品学兼优。

多年以后,朱晖的好友南阳太守有意提拔朱晖的儿子到府中做官。朱 晖没有派自己的儿子去投奔南阳太守,却向他推荐了德才俱佳的陈友。

南阳太守看到朱晖没有让自己的儿子来做官,却向自己推荐了另一位 贤才。于是便召见了陈友,果然,陈友的学识和朱晖所说的一样,太守很 高兴,马上给陈友安排了职务。陈友在工作中十分努力廉洁,太守非常赏 识他。

朱晖的种种义举感动了世人,人们夸他是一个古往今来难得的好友, 后人称他为“千古一朋”。为人处世的“礼、义、仁、智、信”的准则, 朱晖样样俱占,可见后世之人的评价并不夸张。

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