便溺回

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

【译文】

早晨起床后,务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽;一天之计在于晨,这便会有一个好的幵始。大小便后,一定要洗手,才能确保健康。要注重服装仪容的整齐清洁,出门帽子要戴端正,衣服扣子要系好,祙子要穿平整,鞋带应系紧。

【注释】

①盥:洗漱。

②辄:立即,就。

③冠:帽子。

④履:鞋。

【评解】

俗话说”病从口入”,一个人从小就要养成良好的卫生习惯。每天清晨起床后,一定要养成先洗脸刷牙的好习惯,还要注意饭前便后 洗手,否则会为疾病的侵入埋下隐患。

个人的卫生也会影响到个人的形象问题,早晨是一天中良好的幵端,若起床后蓬头垢面,没有个好的精神,那这一天就会无精打采。养成良好的卫生习惯,有个健康的身体,不但有利于自身的发展,还可为他人、为社会、为国家做更多有意义的事情。

着装体现了一个人的仪表,仪表代表一个人的形象,不怕自己有 不好的容貌,但一定要有个整齐的穿着。整齐的穿着表现出对他人以 及对社会的尊重。着装能增加交际魅力,给人留下良好的印象,使人愿意与其深入交往,是每个事业成功者的基本素养。

着装对于人的作用,从一些俗话中就可以得知:人靠衣服马靠鞍,服装是人的第二张脸。会不会穿衣服,里面是很有学问的。着装既是一门技巧,更是一门艺术.能体现一个人的礼仪、教养与品位。

一个人的真才实学固然是成功的重要基石,但在竞争激烈的社会,除充实的内涵外,还必须注重个人形象,而个人形象又从整洁的着装开始。整洁的着装不仅能给人自信,还有助于一个人的成功。

穿农如同做人,整洁的着装是对一个现代人的起码要求。有时候,如何着装不只是个人的私事,而是关系到一个公司甚至一个国家的形象。

所以在很多正式的场合,如高级酒店、音乐会、记者会等等,对于衣冠不整者,都是拒绝接待的。

【国学小百科】

古代的厕所

在《说文字释》中诠释”厕”字时说?厕,言人杂在上,非一也……言至秽之处宜常修治,使洁清也。”可见古人对大小便很讲究。厕所的设置完全是为人所方便,保持环境清洁卫生。

春秋末期《墨子•备城门》等篇中有”溷则城下积不洁之处”。

“溷”字在古汉字中就是猪在圈中的意思,所以说在春秋时期及以前的厕所,连高官贵人的厕所也是设在猪圈内的。汉代《说文》一书 中称”猪圈为厕也”,就是说猪圈和厕所并无什么区别,可以混为一 谈。

考古学家从众多汉墓出土的陪葬品中,就发现多件猪圈、厕所一体式的陶器模型,厕所与猪圈为邻,可以想像,这种落后的布局必然是臭气熏天、蝇虫肆虐的世界。即使是达官责人也不例外。

在南宋的《齐东野语》中,就罗列了历史上许多王侯显贵在厕所遭受不测的事例。如秦朝著名宰相李斯,在厕所遇到一大群老鼠的 围攻,汉代皇妃贾氐在宫内厕所也与猪遭遇过,更有甚者晋景公姬孺感觉肚子发胀,去厕所方便,结果却不憤跌进粪坑而死,这是历史上第一个殉难于厕所的君主。由此可见先秦厕所的简陋。

到汉朝宫廷就开始用玉制成”虎子”,由皇帝的侍从人员拿着,以备皇上随时方便。这种”虎子”,就是后人称作便器、便壶的专门态度。亲生兄弟并不是关系疏远的人,卧室也不是会客的正厅.

《弟子蜆》新读

卫生用具,就是人们俗称的”马桶”和”尿盆”。在我国南宋吴自牧的《梦粱录》中也提到过马桶杭城户口繁夥,街巷小民之家多无坑厕,只用马桶,每曰自有粪人担去。”马桶最初的形状是便于骑坐,后来才改成了圆桶状,另外,还有筒形和鼓形两种•高度都基本 适宜于人坐着大小便。清朝时,皇帝都不去屋外上厕所,要”如厕” 时,就由太监把马桶送进屋来,马桶用银或锡制成,四面是木架坐凳式,桶内盛有香炭灰。以便掩盖”天子〃的排泄物,其舒适和卫生水平则提高多了。

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刘束带

南齐时代的刘琎,字子敬,在泰豫年间曾经当过明帝的挽郎,是一位非常有德行的君子。他学识渊博,为人恭敬谨憤、刚方正直,与哥哥刘m都深为当世人所尊重。

有一天晚上,刘谳突然想到,有一件事情要跟弟弟交代•于是就在隔壁房间叫弟弟的名字。话音刚落,刘琎那边马上传来了一阵窸窸窣窣的声音。刘谳满以为弟弟很快就会回应•可是左等右等,却没有等到他的回复,特别奇怪。过了好一阵子,才传来了弟弟毕恭毕敬的声音:哥哥,您有什么事情吗?

哥哥感到十分讶异,于是就责问他说:”我已经等了好久了,你怎么到现在才回答7刘琎深表歉意地说:”因为我的腰带还没有系好,穿得这么随便,就回您的话,是多么失礼的事情啊。所以我才耽误了这么长的时间,实在是对不起。”

原来,当时刘琎已经穿好睡衣,躺在了床上。他一听到哥哥在叫他,就赶紧下了床,把白天穿的正式的衣服拿出来,迅速穿上,束好腰带,全身上下都收拾得整整齐齐,并毕恭毕敬地站好之后,才回应他。

在中国古老的《礼记•曲礼》中,一幵端就说:”曲礼曰,毋不敬。””毋不敬”就是指哪怕是任何微小的细节,都不忘恭敬谨憤的

孔子的学生子路性格直爽,有时不免流于粗野,孔子便常批评他 这一点,引导他学文习礼。子路平时不注意服装修饰,身穿破旧袍子同穿着狐皮袍子的人站在一起而不惭愧。孔子称赞他这种不嫉妒别人和不贪求富贵的品质;接着又指出,如果老是不修边幅,那也是不好的。子路于是听从了老师的教诲。

这一年,卫国发生了内乱,正在国外的子路听说后,急忙往回赶。有人劝他:”现在国中十分危险,回去了很可能遭受灾祸。”子 路说拿了国家的俸禄,就不能躲避祸难。〃进城以后,子路竭力 帮助国君平叛,但还是因寡不敌众,被敌人的武士击中,帽子上的缨带也被割断了。子路知道自己难逃一死,立即停止搏斗,说:”君子虽死,但不能让帽子脱落而失礼。”于是从容地系好帽带子而死。

王安石的衣着

王安石(1021—1086年),字介甫,号半山,是中国历史上著名 的政治家,今属江西的抚州临川人。21岁中进士的王安石,早年致 力于学术研究,是欧阳修创导的古文运动的早期追随者之一,被后世列入”唐宋八大家’

一个人把精力全部倾注于内在的思想上,可能就会忽略外在的表现,王安石就是这样的人。他仪表邋遢,衣着肮脏,须发零乱,不修边幅的样子登峰造极。他的先期出名也与此等仪表不无关联。苏洵在一篇文中说他”衣臣虏之衣,食犬彘之食”(穿俘虏衣,吃猪狗食囚首丧面而谈诗书’

有一次,皇帝召见王安石和几位大臣一起商议国家大事。谈话的时候,一只虱子从王安石的衣服领子里爬出来,爬到了他的脸上。皇帝看到后,偷偷地笑了,可王安石一点也不知道,后来这件事成为人们的笑谈。

还有一次•他与众人去洗澡,

这时候其他人对于他的邋遢也早有所闻,但是不知是真是假, 了试探他,便将他的旧衣袍子偷偷藏起,换成了新的袍子。这时他的旧袍子已经是十多天没有换过了。而洗澡之后,王安石拿起新袍子便穿,若无其事,人家问他穿的是谁的衣服,他茫然不知,一点也不知道被人换过!可见他是多么不在意自己的着装以及形象。

王安石虽然衣着破旧污秽,外表不修边幅.但他严于律己,勤奋 刻苦,才华出众,嬴得了朝野士大夫的交口称赞。

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